故說般若波羅密多咒。即說咒曰：揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提婆婆訶。「自度啊！自度啊！快求自度到彼岸啊！而且要快來救度大眾到彼岸啊！快快地覺悟自救吧！」- Gate
因此，念誦咒語，絕對用不著去運用思惟，只須深具信念，專心一志去念就好。上古的印度，不但婆羅門教，佛教如此；其他如瑜伽術以及任何教派，大體上也都相信咒語具有神奇的能力。
如果從釋迦牟尼所傳「顯教」的經典而言，他是極力破除迷信，提倡智慧上的正思惟。但是積重難反，因此大乘的經典中，有時也利用梵文字母音聲的作用，闡聲教義的重點。
例如，在中國佛教的顯教中，普通最為流行的觀世音菩薩所說的《心經》，其末了的一段，便是採用這種方法，利用一般人習慣的觀念，強調地宣說般若（智慧）的解脫法門，就是至高無上的咒語。如云：
「故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒。即說咒曰：揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提婆婆訶。」
其實，最後的咒語自「揭諦」開始，它的內容，並非是不可明說的密意。只是不加說明，反而更為有效。這如同孔子所說：「民可使由之，不可使知之。」的道理一樣，有時反而更有效果。
但是人們的心理總很難說，永遠就像一個小孩，愈是不讓他知道，愈要迫切地求知。
因此也有人強作解人，硬把它的內義很簡單地譯成說明了。
所謂「揭諦」以下的意義，便是包括「自度啊！自度啊！快求自度到彼岸啊！而且要快來救度大眾到彼岸啊！快快地覺悟自救吧！」等道理。
但由此也可說明印度文化中重視咒語「聲密」的神奇，便早在佛教以先就已存在。
恭錄自南懷瑾老師述著《#道家密宗與東方神祕學》第三講 密宗的神秘──近於神人之間的龍樹╱ p. 26
#南懷瑾老師語錄 #咒語
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