人的煩惱無明都是從「比較、計較」而來（無明 梵語：Avidyā）

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人的煩惱無明都是
從「比較、計較」而來：

強褓期間，嬰兒運用觸覺，「比較」誰的疼愛多，藉著哭聲表達自己的「計較」；

上學讀書時，又「比較」誰的分數高，「計較」老師是否偏心；

踏入社會以後，則「比較」誰的待遇好，「計較」老闆是否公平；

即使父母去世了，還要「比較」誰的財產分得多，「計較」遺囑是否公正。

有了「比較、計較」，一切的分別於焉而起，紛爭也應運而生。

現代年青之所以難以入道，不外凡事講究情理，所以別一句難聽的話語，一個難看的臉色，就瞋火中燒，悶悶不樂，道心既缺......

也許，真正的情，應該是體諒別人，委曲求全；真正的理，應該是講求實務，顧全大局。

我們唯有抱持「不比較、不計較」的態度待人處事，才能言行不偏不倚，符合中正之道，得其所在。

《心經》所說的「不住色聲香味觸法」，也是要我們不在外境上執著「計較」。

唯有超越對待，我們才能和虛空一樣，隨緣自在，任性逍遙。

文/ 星雲大師

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無明（梵語：Avidyā）

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般若波羅蜜多心經 - 維基百科，自由的百科全書 wikipedia

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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」 — 玄奘法師譯， 般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經 - 維基百科，自由的百科全書 觀自在, 菩薩,  行深般若波羅蜜多時,  照見五蘊皆空,  度一切苦厄,  舍利子,  色不異空 空不異色 色即是空空即是色, 受想行識, 亦復如是, 舍利子是諸法空相, 不生不滅不垢不淨不增不減, 是故空中 無色無受想行識 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法, 無眼界, 乃至無意識界, 無無明亦無無明盡, 乃至無老死亦無老死盡, 無苦集滅道, 無智亦無得, 以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅蜜多故, 心無罣礙無罣礙故無有恐怖, 遠離顛倒夢想, 究竟涅槃, 三世諸佛, 依般若波羅蜜多故, 得阿耨多羅三藐三菩提, 故知般若波羅蜜多, 是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛, 故說 般若波羅蜜多咒, 即說咒曰, 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 玄奘法師,  般若波羅蜜多心經 標籤： 觀自在, 菩薩, 般若波羅蜜多, 照見, 五蘊皆空,  度,  舍利子, 色不異空 空不異色 色即是空空即是色, 諸法空相, 不生不滅不垢不淨不增不減,
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【心經是一切衆生出苦慈航。】【念佛就是觀自在】這句佛號即是真般若。經中：不生不滅，不垢不淨，不增不減，均指般若。

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第六會之三  這句佛號即是真般若 【經中：不生不滅，不垢不淨，不增不減，均指般若。】 「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，都是指的是般若。 般若就是人本有的，也就是自性。 這個本有的智慧、本有的本性，它是「不生不滅」，本來無生，它也不滅。 本來它也沒有什麽叫做……，它不受一切污染，所以「不垢不淨」。 也「不增不減」，在凡的人一點也不少； 不但在凡的人不少，在地獄中的人，這個般若和這個佛性一點兒也不少； 成了佛一點兒也不增加。只是你現在不顯，你顯不出來，一顯出來就是，你本來有的。 你不生不滅，也不是你現在忽然間生出個般若出來了，它也從來也不滅。 它也沒有染汙，我要把它洗乾淨，都沒這些事兒。 鏡子本體沒這個事兒，你說的是鏡子上的髒，那不是鏡子，鏡子上有塊髒，那是妨礙你照，你把它擦乾淨，這事兒是有，但鏡子本來它沒有髒啊，不垢不淨。不增不減，鏡子的光明也不添，也不減弱。 這種解釋是偏於頓哪。 所以一個經有不同的解釋，連南梅的解釋都跟這還不一樣啊。 所以後來就是，南梅北夏當時是並稱啊。 後來南梅是以北夏爲師了。 這個事兒我很清楚。底下又回到觀自在。 【觀自在，就是看這句在不在。】 完全接到淨土了。 觀自在就是什麽呢，就是你……， 看你念的這一句阿彌陀佛聖號在不在。 【時時有佛號，便得大自在。彼佛何故名觀自在，以忘我故，到處無礙。】 所以你只要念佛就是觀自在。 這是重要在這兒啊，大家要注意。 【這句佛號即是真般若。這是最秘的核心，是剝芭蕉所見的心。】 這一句佛號就是真般若。 所以有人往往就覺得《金剛經》跟這個《阿彌陀經》，這個好像它是兩回事兒。 這個都是對於兩部經都不理解的人說的話。 這句佛號就是真的般若。 這句話十分難懂啊。 所以拿幾句夏老師的詩， 「 一聲佛號一聲心 」， 這個 佛號 是什麽，就是你的 心 哪。 你的佛號是什麽時候念呢？ 「迷時不念悟時念」哪。 所以你念佛號的時候，就是你悟的時候在念哪。 念的是什麽？ 一聲佛號就是一聲心哪，這還不是真般若是什麽！ 當我二十歲的時候，我從懷疑佛教到變爲相信佛教，二十歲。因爲我看到，我本來是佛教家庭，但是我看到許多和尚、居士還那麽勾心鬥角、爭名奪利，我說這個念佛就沒用啊！ 念了半天，這佛法有什麽用，所以我就錯會了，我以爲這是佛法無靈呢。 那大學三年級那時候考試完了，沒書可看，找了兩本書看，就看了《金剛經》，這才恍然哪。 那...
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《心经》全文、心经原文注音及译文

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《心经》全文、心经原文注音及译文 心经全文 ─ ─ 　　 观自在菩萨， 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 　　 舍利子， 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色， 受想行识亦复如是。 　　 舍利子， 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识， 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽， 乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 　　 以无所得故，菩提萨埵。 依般若波罗蜜多故，心无挂碍； 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 　　 三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　 故知般若波罗蜜多， 是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚。 　　 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。 心经全文注音及翻译 ─ ─ 　　guān zì zài pú sà 。 　　观 自 在 菩 萨 。 ─ ─ 译文：观音菩萨 　　xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。 　　行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。 ─ ─ 译文：深入的修行心经时 　　zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。 　　照 见 五 蕴 皆 空。 ─ ─ 译文：看到五蕴：         形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的 　　dù yī qiē kǔ è 。 　　度 一 切 苦 厄 。 ─ ─ 译文：就将一切苦难置之度外 　　shě lì zǐ 。 　　舍 利 子。 ─ ─ 译文：菩萨对学生舍利子说 　　sè bù yì kōng 。 　　色 不 异 空。 ─ ─ 译文：形相不异乎空间 　　kōng bù yì sè 。 　　空 不 异 色 。 ─ ─ 译文：空间不异乎形相 　　sè jí shì kōng。 　　色 即 是 空。 ─ ─ 译文：所以形相等于空间 　　kōng jí shì sè 。 　　空 即 是 色。 ─ ─ 译文：空间等于形相 　　shòu xiǎng xíng shí 。 　　受 想 行 识。 ─ ─ 译文：情欲、意念、行为、心灵 　　yì fù rú shì 。 　　亦 复 如 是。 ─ ─ 译文：都是一样的 　　shě lì zǐ 。 　　舍 利 子。 ─ ─ 译文：舍利子呀 ...
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問：《心經》上哪一句話最重要？廣欽老和尚：觀自在菩薩……「觀自在」最重要。修行人不管到哪裡都要保持平常心，都能無罣無礙，清淨自在，修行就是要修這一點「自在」。

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廣欽老和尚開示🙇🏻 問：《心經》上哪一句話最重要？ 廣欽老和尚：觀自在菩薩…… 「觀自在」最重要。 修行人不管到哪裡 都要保持平常心， 都能無罣無礙，清淨自在， 修行就是要修這一點「自在」。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 〈🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid02tohxmU4sUvauhhS6qTgXJC5YEWuHKJNHtY1ifcWHYw3Li3DNTuvUtyeG4YYWtrTzl/?mibextid=Nif5oz
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我們要像觀世音菩薩那樣，時時觀照自己，看看自己觀人自在不自在，觀事自在不自在，觀境自在不自在。時時觀照自己的心，看心自在不自在，能夠時時刻刻觀照，都覺得很自在，這就是幸福的人生。

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觀世音菩薩 有一個名號叫觀自在， 因為他能 觀人自在、 觀事自在、 觀境自在。 所以，我們 要像觀世音菩薩那樣， 時時觀照自己， 看看自己 觀人自在不自在， 觀事自在不自在， 觀境自在不自在。 時時觀照自己的心， 看心自在不自在， 能夠時時刻刻觀照， 都覺得很自在， 這就是幸福的人生。 美好的一天： 反觀自省，隨緣自在～～ https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid0ntTUz1H4ovSqmbpntcfbciEyTDaXXms7ivQrmfDTB7to9qx64nbLAL75LUtt1Dhl/?mibextid=Nif5oz
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《心經》一開場「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 -----」，因此讀過《心經》的人可能會有疑問：「觀世音菩薩與觀自在菩薩，有何區別？」 觀自在菩薩名號意義為何？觀自在菩薩又在哪裡呢？觀音信仰者不可不知！

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觀世音菩薩與觀自在菩薩　有何區別？ 《心經》一開場「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 -----」，因此讀過《心經》的人可能會有疑問：「觀世音菩薩與觀自在菩薩，有何區別？」    觀自在菩薩名號意義為何？觀自在菩薩又在哪裡呢？ 觀音信仰者不可不知！ 其實「觀自在菩薩」就是「觀世音菩薩」。 晉朝鳩摩羅什大師舊譯為「觀世音」， 唐朝玄奘大師新譯為「觀自在」。 「觀世音菩薩」以聞聲救苦的威德願力安立名稱； 「觀自在菩薩」則強調其觀照自在的修行功德。所以，不論「觀自在」或「觀世音」，都是同一尊菩薩，兩個譯名都很確當，很有意義，都是依其具有的威德力而尊稱的。 觀自在白話文  ：觀自己在不在 「觀自在」用白話文講就是：觀照自己在不在？看看自己現在在不在？只要能觀照自己，能認識自己，就可以自在了！ 一般說來，往往人是在了，可是心不在。或許有人說：「我的心在。」但究竟是什麼心在呢？往往是妄想心。 「觀自在」，就是「觀境自在」——在境界裡面自由自在。 「觀自在」，就是「觀人自在」——人我相處很自在。 「觀自在」，就是「觀事自在」——在一切事務塵勞裡面皆能自在。 「觀自在」，就是「觀我自在」——自己沒有貪瞋痴，不計老病死，當然就很自在。 ●只要我心自在 ，自己就是觀自在 人生的意義，能在「自在」中生活，最為成功。 我們每個人都希望活得自由自在，不願意被別人牽著鼻子走，但是誰能給我們自在呢？答案是：自己。 原來只要我心自在，一切自然就都能自在！ 所以星雲大師說：「人人都有觀自在，何必他方遠處求？」 比如你觀照他人，能夠「人我不二」，你怎麼會不自在呢？ 你觀照境界，不要「心隨境轉」而能「心能轉境」，你怎麼會不自在呢？ 你能觀事，事情千般萬種，我只求簡單，如此怎麼會不自在呢？ 我觀道理，道理玄妙莫測，我只以平常心論道，又怎麼會不自在呢？ 我能觀心，心意千變萬化，我只以平常心對之，我又有何不自在的呢？ 可以說，自在也只有我們自己才能去創造。如果我們能自在和任何人相處，任何事我們能自在處理，任何道理我們能自在通達，一顆心能使它自在無礙，任何時間我們都能自在修持，任何逆境我們能自在克服，時時能做到隨人自在、隨事自在、隨物自在、隨心自在、隨緣自在、隨境自在、隨處自在、隨時自在、隨理自在，那麼，我們自己不就成了觀自在了嗎？ ●透過般若智慧    自...
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【心經是一切衆生出苦慈航。】【念佛就是觀自在】這句佛號即是真般若。經中：不生不滅，不垢不淨，不增不減，均指般若。

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第六會之三  這句佛號即是真般若 【經中：不生不滅，不垢不淨，不增不減，均指般若。】 「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，都是指的是般若。 般若就是人本有的，也就是自性。 這個本有的智慧、本有的本性，它是「不生不滅」，本來無生，它也不滅。 本來它也沒有什麽叫做……，它不受一切污染，所以「不垢不淨」。 也「不增不減」，在凡的人一點也不少； 不但在凡的人不少，在地獄中的人，這個般若和這個佛性一點兒也不少； 成了佛一點兒也不增加。只是你現在不顯，你顯不出來，一顯出來就是，你本來有的。 你不生不滅，也不是你現在忽然間生出個般若出來了，它也從來也不滅。 它也沒有染汙，我要把它洗乾淨，都沒這些事兒。 鏡子本體沒這個事兒，你說的是鏡子上的髒，那不是鏡子，鏡子上有塊髒，那是妨礙你照，你把它擦乾淨，這事兒是有，但鏡子本來它沒有髒啊，不垢不淨。不增不減，鏡子的光明也不添，也不減弱。 這種解釋是偏於頓哪。 所以一個經有不同的解釋，連南梅的解釋都跟這還不一樣啊。 所以後來就是，南梅北夏當時是並稱啊。 後來南梅是以北夏爲師了。 這個事兒我很清楚。底下又回到觀自在。 【觀自在，就是看這句在不在。】 完全接到淨土了。 觀自在就是什麽呢，就是你……， 看你念的這一句阿彌陀佛聖號在不在。 【時時有佛號，便得大自在。彼佛何故名觀自在，以忘我故，到處無礙。】 所以你只要念佛就是觀自在。 這是重要在這兒啊，大家要注意。 【這句佛號即是真般若。這是最秘的核心，是剝芭蕉所見的心。】 這一句佛號就是真般若。 所以有人往往就覺得《金剛經》跟這個《阿彌陀經》，這個好像它是兩回事兒。 這個都是對於兩部經都不理解的人說的話。 這句佛號就是真的般若。 這句話十分難懂啊。 所以拿幾句夏老師的詩， 「 一聲佛號一聲心 」， 這個 佛號 是什麽，就是你的 心 哪。 你的佛號是什麽時候念呢？ 「迷時不念悟時念」哪。 所以你念佛號的時候，就是你悟的時候在念哪。 念的是什麽？ 一聲佛號就是一聲心哪，這還不是真般若是什麽！ 當我二十歲的時候，我從懷疑佛教到變爲相信佛教，二十歲。因爲我看到，我本來是佛教家庭，但是我看到許多和尚、居士還那麽勾心鬥角、爭名奪利，我說這個念佛就沒用啊！ 念了半天，這佛法有什麽用，所以我就錯會了，我以爲這是佛法無靈呢。 那大學三年級那時候考試完了，沒書可看，找了兩本書看，就看了《金剛經》，這才恍然哪。 那...
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淨空老法師《般若波羅密多心經》Master Jingkong Heart Sutra - YouTube

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  淨空法師 般若波羅密多心經 (全集7小時) 1~7合併 - YouTube   觀看次數： 298,506次    2014年3月7日 [Master Jingkung][The Heart of Prajna Paramita Sutra.(Heart Sutra)]--Including seven parts ,total 7 hours.--source of video:nysokis. 2014 03 06上傳完成 淨空法師 英文  Master Jingkong 《淨空法師語錄》 https://amtb-hztv.blogspot.com/ 《玄一學佛修行》 http://logos84000.blogspot.com/ 《玄一讀經修定》 https://book84000.blogspot.com/ 什麼是「心」？ 大乘佛教的根本經典 《般若波羅密多心經》 《能斷金剛般若波羅蜜多經》 《六祖大師法寶壇經》 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 《大般涅槃經》 《阿彌陀佛語錄》 https://amitabha84000.blogspot.tw/ 留言： 南無阿彌陀佛 南无阿弥陀佛！ 南无大慈大悲观世音菩萨 阿彌陀佛 般若波羅蜜多心經 可分四段 《般若》《波羅蜜多》《心》《經》 《般若》是梵語古印度語《智慧》 《波羅=彼岸，蜜多=到》 《到彼岸》到家，比如諸多專業一門深入，這個功夫到家了。 《波羅蜜多的意義就是常講的，究竟圓滿》智慧到家了 那《般若波羅蜜多》合起來講就是《究竟圓滿的智慧》21:41阿彌陀佛 老法师很辛苦啊，七个小时。 此部心經，淨空法師原始最後的三段話，確實誠如片尾所說的:「 我們一句佛號念到底，放下身心世界，大般若就在現前 。 」 感恩法师！顶礼🙏🌹🙏 愿法师法体安康，延年益寿，长久住世，常转法轮。愿正法永不灭。愿有佛出世于娑婆，为众生讲无上妙法，长久住世，传法路少障碍。愿世界和平！众生各得其所，平安健康心安乐，大家都能一生成就，不再受轮回之苦。🌹 感恩净空法师的详细讲解。《般若波罗密多心经》是我学习的第一部经典。让我的余生受益无穷。阿弥陀佛！ 頂禮 淨空法师上人🙏🙏🙏 感恩 淨空法师慈悲开示 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 人不要後知後覺， 不然為何有如此多的人出...
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《心经》全文、心经原文注音及译文

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《心经》全文、心经原文注音及译文 心经全文 ─ ─ 　　 观自在菩萨， 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 　　 舍利子， 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色， 受想行识亦复如是。 　　 舍利子， 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识， 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽， 乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 　　 以无所得故，菩提萨埵。 依般若波罗蜜多故，心无挂碍； 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 　　 三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　 故知般若波罗蜜多， 是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚。 　　 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。 心经全文注音及翻译 ─ ─ 　　guān zì zài pú sà 。 　　观 自 在 菩 萨 。 ─ ─ 译文：观音菩萨 　　xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。 　　行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。 ─ ─ 译文：深入的修行心经时 　　zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。 　　照 见 五 蕴 皆 空。 ─ ─ 译文：看到五蕴：         形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的 　　dù yī qiē kǔ è 。 　　度 一 切 苦 厄 。 ─ ─ 译文：就将一切苦难置之度外 　　shě lì zǐ 。 　　舍 利 子。 ─ ─ 译文：菩萨对学生舍利子说 　　sè bù yì kōng 。 　　色 不 异 空。 ─ ─ 译文：形相不异乎空间 　　kōng bù yì sè 。 　　空 不 异 色 。 ─ ─ 译文：空间不异乎形相 　　sè jí shì kōng。 　　色 即 是 空。 ─ ─ 译文：所以形相等于空间 　　kōng jí shì sè 。 　　空 即 是 色。 ─ ─ 译文：空间等于形相 　　shòu xiǎng xíng shí 。 　　受 想 行 识。 ─ ─ 译文：情欲、意念、行为、心灵 　　yì fù rú shì 。 　　亦 复 如 是。 ─ ─ 译文：都是一样的 　　shě lì zǐ 。 　　舍 利 子。 ─ ─ 译文：舍利子呀 ...
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《心經》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學習佛法的綱領，也是我們觀照宇宙人生的大智慧。

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《心經》共 268 字。 正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。 《心經》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學習佛法的綱領，也是我們觀照宇宙人生的大智慧。 《心經》這268字，包括了佛教的核心內容。 它主要是教導我們怎樣觀照當下的精神生活境界和物質生活境界，教導我們在聖凡迷悟之間怎樣處理修行者所面對的真理世界和世俗世界。 《心經》突出地講了一個「空」字，這一個「空」字，掃除了凡情聖解； 也突出地講了一個「 無」字，這一個「無」字，顯示了佛教的不二法門。 《心經》開宗明義告訴我們： 「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 只有時時以甚深的般若進行觀照，才能見到我們身心世界五蘊皆空所顯示的真理。 見到了真理，開發了智慧，才能夠度一切苦厄。 而倘若我們要脫離苦海，到達彼岸，就要發心修菩薩行，要修到彼岸的功德，首先要具備七種最勝方便。 具足此七種最勝方便，才可以稱為到彼岸。 一、《住菩薩種姓。》 修菩薩行，行菩薩道，一定要具備菩薩種姓，要有這樣的善根，要有這樣的福德因緣。 沒有菩薩的善根，沒有福德因緣，就發不起修菩薩行、行菩薩道的大道心。 二、《依大菩提心。》 修菩薩行，行菩薩道，它的動力就是大菩提心。 三、《悲憫有情。》 行菩薩道的目的， 就是要上求佛道，下化眾生。 要下化眾生，必須要有對有情眾生的悲憫之心。 四、《具行事業。》 有了發心，有菩提心，有慈悲心，僅僅發心而不付諸實踐，那種發心永遠不能成為現實，所以要具行事業。 就是要行六度萬行，以這樣福慧事業來莊嚴菩提心、菩薩道。 5、《無相智所攝。》 修一切善法，修六度萬行，都要以無相智作為出發點，不要起執著，不要為名聞利養而修。不能修有相法，要修無相法。所謂無相，就是要破除執著。 6、《回向菩提。》 將所修一切善法功德，不回向人天小果，一定要回向無上菩提。 7、《不為二障間雜。》 二障就煩惱障、所知障。 在修萬行，修一切功德時，都不能從煩惱障、所知障出發，要破除二障，不要讓二障在修行過程中，導致信心不專一，誓願不專一。 要修「波羅蜜多」行，必須具備此七種最勝方便。 而我們常持誦《心經》，身心皆可發生改變。 https://www.facebook.com/312052595568293/posts/pfbid02HT6rM5fT8bLmBiMx885pU2wxT...
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【地獄門前僧眾多】是指出家人，這是片面的。 地獄門前往往修行人還多，你說冤枉不冤枉？可是你不修行也不能解脫啊，修偏了就變成邪門外道。因為你的心很執著啊，有些人不修還好，越修反而越壞。

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般若波羅蜜多心經講記49 那麼要解決這個邪覺啊，最根本的根本就是必須把「一心三藏」這個道理契透，你懂了沒有？信了沒有？ 連泥巴瓦塊、臭狗屎，我們都要有恭敬心、平等心、尊重心，更不要說牛、馬、豬、羊、小老鼠這些畜生，我們更應該有慈悲心。  何況人與人之間，更何況同修與同修之間，更何況老師與學生之間？  沒有什麼好討價還價的，你必須搞清楚；要么你就甘心情願受果報去。 「地獄門前僧眾多」，這個僧眾不僅僅是指出家人，也包括修行人團體組織；有出家和在家四人以上就可以叫「僧」 過去有人光講「地獄門前僧眾多」是指出家人，這是片面的。  地獄門前往往修行人還多，你說冤枉不冤枉？ 可是你不修行也不能解脫啊，修偏了就變成邪門外道。 因為你的心很執著啊，有些人不修還好，越修反而越壞。 他那執著心、貢高我慢心、仇恨心還越修越深，不修行反倒不會這樣呢。修行人修出嗔恨心來，你下無間地獄。 誰也沒有叫他下，鬼也沒有叫他下，佛也沒有叫他下，是他自己的這個心自然地道交感應。 佛在因地當年為了護生而沒有聽他媽媽的話去出海打漁，他媽媽拽住他不放，他就踢了媽媽一腳，因此而下無間地獄。 可是到了地獄里以後，他看到小鬼抽筋剝皮時，慈悲心油然而生，正準備開口講話，想自己來代人受過，還沒有開口就飛到天上去了。 因為一念慈悲心生起的時候，與地獄的氣氛又不相適應。 命自我立啊！全靠自己把握。你還需要佛給授記嗎？ 如果你對一切眾生充滿了慈悲心、平等心，我跟你講啊，你回家睡覺去，你不要聽我囉裡囉嗦的，你一定是在極樂世界。 有道無道，自己知道。 而且刻骨銘心知道一切萬法唯我心所現。 你到了這種心態還不成佛，那我去做鬼！ 如果你確定自己還達不到這種心態，你不要等，沒有什麼好等的。 叫你來修行是修自己啊，不是叫你去修別人啊（修別人也可以，你應該是去幫助別人）！ 好好反省自己，要嚇出一身冷汗來，你或許還有救。 要不然將來啊，本來路是平的，你可能把路走得豎起來了，你四處碰壁。 邪覺邪覺啊，有人是百分之百的邪，有人是百分之九十，有的是百分之三十，多多少少有些邪。 有朝一日，比如說我由於各種各樣的原因，甚至被關在監牢裡了，你們對這個法還信不信？ 自己要問自己，這就把話講到底了：依法不依人。 佛在《地藏十輪經》講：我叫你親近的那種破戒比丘，他戒壞見不壞87。 你認為他壞，他未必就是壞；他戒壞見不壞，仍然是人天師表。 佛在《法華經》...
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心經, 般若波羅蜜多心經 (粵語朗讀版) 鄺美雲 - YouTube

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  心經, 般若波羅蜜多心經 (粵語朗讀版) 鄺美雲 - YouTube 觀看次數：48,841次  2022年2月22日 般若波羅蜜多心經  (粵語朗讀版) 鄺美雲 般若波羅蜜多心經  觀自在菩薩。 行深般若波羅蜜多時。 照見五蘊皆空。度一切苦厄。 舍利子。 色不異空。空不異色。 色即是空。空即是色。 受想行識亦復如是。 舍利子。 是諸法空相。 不生不滅。不垢不淨。不增不減。 是故空中無色無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。 無眼界。乃至無意識界。 無無明。亦無無明盡。 乃至無老死亦無老死盡； 無苦集滅道。 無智亦無得。 以無所得故。 菩提薩埵。 依般若波羅蜜多故。 心無罣礙。 無罣礙故。 無有恐怖。 遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多。 是大神咒。 是大明咒。 是無上咒。是無等等咒。 能除一切苦。真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。 即說咒曰： 揭諦揭諦。 波羅揭諦。 波羅僧揭諦。 菩提薩婆訶。 https://youtu.be/jACJh7trgA0 留言： 感恩師兄分享 法寶影音 可否轉載 阿彌陀佛 隨喜功德 一切眾生阿彌陀佛 玄一合十 好好聽，好流暢，速度剛剛好。
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問：《心經》上哪一句話最重要？廣欽老和尚：觀自在菩薩……「觀自在」最重要。修行人不管到哪裡都要保持平常心，都能無罣無礙，清淨自在，修行就是要修這一點「自在」。

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廣欽老和尚開示🙇🏻 問：《心經》上哪一句話最重要？ 廣欽老和尚：觀自在菩薩…… 「觀自在」最重要。 修行人不管到哪裡 都要保持平常心， 都能無罣無礙，清淨自在， 修行就是要修這一點「自在」。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 〈🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid02tohxmU4sUvauhhS6qTgXJC5YEWuHKJNHtY1ifcWHYw3Li3DNTuvUtyeG4YYWtrTzl/?mibextid=Nif5oz
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我們要像觀世音菩薩那樣，時時觀照自己，看看自己觀人自在不自在，觀事自在不自在，觀境自在不自在。時時觀照自己的心，看心自在不自在，能夠時時刻刻觀照，都覺得很自在，這就是幸福的人生。

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觀世音菩薩 有一個名號叫觀自在， 因為他能 觀人自在、 觀事自在、 觀境自在。 所以，我們 要像觀世音菩薩那樣， 時時觀照自己， 看看自己 觀人自在不自在， 觀事自在不自在， 觀境自在不自在。 時時觀照自己的心， 看心自在不自在， 能夠時時刻刻觀照， 都覺得很自在， 這就是幸福的人生。 美好的一天： 反觀自省，隨緣自在～～ https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid0ntTUz1H4ovSqmbpntcfbciEyTDaXXms7ivQrmfDTB7to9qx64nbLAL75LUtt1Dhl/?mibextid=Nif5oz
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《心經》一開場「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 -----」，因此讀過《心經》的人可能會有疑問：「觀世音菩薩與觀自在菩薩，有何區別？」 觀自在菩薩名號意義為何？觀自在菩薩又在哪裡呢？觀音信仰者不可不知！

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觀世音菩薩與觀自在菩薩　有何區別？ 《心經》一開場「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 -----」，因此讀過《心經》的人可能會有疑問：「觀世音菩薩與觀自在菩薩，有何區別？」    觀自在菩薩名號意義為何？觀自在菩薩又在哪裡呢？ 觀音信仰者不可不知！ 其實「觀自在菩薩」就是「觀世音菩薩」。 晉朝鳩摩羅什大師舊譯為「觀世音」， 唐朝玄奘大師新譯為「觀自在」。 「觀世音菩薩」以聞聲救苦的威德願力安立名稱； 「觀自在菩薩」則強調其觀照自在的修行功德。所以，不論「觀自在」或「觀世音」，都是同一尊菩薩，兩個譯名都很確當，很有意義，都是依其具有的威德力而尊稱的。 觀自在白話文  ：觀自己在不在 「觀自在」用白話文講就是：觀照自己在不在？看看自己現在在不在？只要能觀照自己，能認識自己，就可以自在了！ 一般說來，往往人是在了，可是心不在。或許有人說：「我的心在。」但究竟是什麼心在呢？往往是妄想心。 「觀自在」，就是「觀境自在」——在境界裡面自由自在。 「觀自在」，就是「觀人自在」——人我相處很自在。 「觀自在」，就是「觀事自在」——在一切事務塵勞裡面皆能自在。 「觀自在」，就是「觀我自在」——自己沒有貪瞋痴，不計老病死，當然就很自在。 ●只要我心自在 ，自己就是觀自在 人生的意義，能在「自在」中生活，最為成功。 我們每個人都希望活得自由自在，不願意被別人牽著鼻子走，但是誰能給我們自在呢？答案是：自己。 原來只要我心自在，一切自然就都能自在！ 所以星雲大師說：「人人都有觀自在，何必他方遠處求？」 比如你觀照他人，能夠「人我不二」，你怎麼會不自在呢？ 你觀照境界，不要「心隨境轉」而能「心能轉境」，你怎麼會不自在呢？ 你能觀事，事情千般萬種，我只求簡單，如此怎麼會不自在呢？ 我觀道理，道理玄妙莫測，我只以平常心論道，又怎麼會不自在呢？ 我能觀心，心意千變萬化，我只以平常心對之，我又有何不自在的呢？ 可以說，自在也只有我們自己才能去創造。如果我們能自在和任何人相處，任何事我們能自在處理，任何道理我們能自在通達，一顆心能使它自在無礙，任何時間我們都能自在修持，任何逆境我們能自在克服，時時能做到隨人自在、隨事自在、隨物自在、隨心自在、隨緣自在、隨境自在、隨處自在、隨時自在、隨理自在，那麼，我們自己不就成了觀自在了嗎？ ●透過般若智慧    自...
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